शशिशेखर, संपादक, यूथ एजेंडा
वर्ष 1855, भोगनाडीह का मैदान। जहाँ 400 से अधिक गांवों के 50,000 से ज्यादा संथाल आदिवासी एकजुट हुए थे। ब्रिटिश हुकूमत के ‘स्थायी बंदोबस्त’ (Permanent Settlement) के कारण सिद्घू-कान्हू की इस पावन माटी को ज़मींदारों, साहूकारों और भ्रष्ट ब्रिटिश दारोगों (दिक्षुओं) के चंगुल में झोंक दिया गया था। जब शोषण अपनी पराकाष्ठा पर पहुँचा, तो तीर-धनुष और पारंपरिक हथियारों से लैस आदिवासियों ने उस समय की दुनिया की सबसे बड़ी सैन्य शक्ति यानी ब्रिटिश साम्राज्य की चूलें हिला दीं। 20,000 से अधिक संथाल वीरों ने अपनी माटी के लिए प्राणों की आहुति दे दी, जिसके परिणामस्वरूप अंततः अंग्रेजों को ‘संथाल परगना काश्तकारी अधिनियम’ (SPT Act) पारित करने पर मजबूर होना पड़ा।
सांस्कृतिक पृष्ठभूमि: जल-जंगल-जमीन और आत्मगौरव की रक्षा
सांस्कृतिक रूप से हुल कोई साम्राज्य विस्तार की लड़ाई नहीं थी। यह ‘प्रकृति’ और ‘मनुष्य’ के बीच के तादात्म्य की रक्षा का आंदोलन था। संथाल संस्कृति में जमीन केवल आजीविका का साधन नहीं, बल्कि उनके पुरखों की आत्मा और अस्मिता है। हुल क्रांति ने दुनिया को सिखाया कि जब सांस्कृतिक पहचान और अपनी जड़ों पर प्रहार होता है, तो समाज का अंतिम व्यक्ति भी एक महायज्ञ का योद्धा बन जाता है।
राजनैतिक पृष्ठभूमि: औपनिवेशिक तंत्र और लालफीताशाही के विरुद्ध विद्रोह
राजनैतिक दृष्टि से यह आंदोलन ब्रिटिश हुकूमत की क्रूर लालफीताशाही, पक्षपातपूर्ण न्यायिक व्यवस्था और शोषक आर्थिक नीतियों के खिलाफ पहला संगठित विद्रोह था। यह इस बात का प्रमाण था कि यदि शासन का ढांचा लोक-कल्याणकारी न होकर केवल दोहन (Extraction) पर आधारित होगा, तो विद्रोह अपरिहार्य है।
वर्तमान परिदृश्य: बदला हुआ समय, लेकिन वही सांगठनिक शून्यता
आज हम आजाद भारत में जी रहे हैं, लेकिन हुल क्रांति के 170 से अधिक वर्षों बाद भी क्या हमारे देश का युवा, हमारा श्रमिक और हमारा वंचित समाज वास्तविक अर्थों में समृद्ध हो पाया है?
नया औपनिवेशिक तंत्र
आज बंदूकधारी अंग्रेज तो नहीं हैं, लेकिन प्रशासनिक ‘लालफीताशाही’ और ‘बाबूशाही’ का वही पुराना शोषक ढांचा आज भी कायम है। एक आम युवा को अपनी बुनियादी जरूरतों, अधिकारों और रोजगार के लिए आज भी दफ्तरों के चक्कर काटने पड़ते हैं।
वोट बैंक और रेवड़ी की राजनीति
वर्तमान स्थापित राजनैतिक दलों ने शोषितों, आदिवासियों और युवाओं को केवल एक ‘वोट बैंक’ बनाकर छोड़ दिया है। उन्हें आत्मनिर्भर बनाने के बजाय खोखले नारों और चुनावी ‘फ्रीबीज’ (मुफ्त की रेवड़ियों) का आदी बनाया जा रहा है, जो उनके आत्मगौरव और पुरुषार्थ को चोट पहुँचाता है। पलायन का दंश:* जिस माटी की रक्षा के लिए हमारे पुरखों ने रक्त बहाया, आज उसी माटी के युवाओं को रोजगार के अभाव में ‘श्रम का निर्यातक’ बनकर दूसरे राज्यों में दर-दर की ठोकरें खानी पड़ रही हैं।
सारथी दल’ की ऐतिहासिक अपरिहार्यता
हुल क्रांति इतिहास का वह आईना है जो हमें बताता है कि क्रांति केवल तात्कालिक गुस्से से नहीं, बल्कि एक *दृढ़ संगठन* और *सही दिशा* से जीती जाती है। सिद्धो-कान्हू ने बिखरे हुए समाज को एक ‘सारथ्य’ (नेतृत्व) दिया था। आज के इस राजनैतिक और सांगठनिक शून्य के दौर में देश को उसी वैचारिक *’सारथी दल’* की अपरिहार्यता महसूस हो रही है।
प्रचुर समृद्ध मानव संसाधन का वैज्ञानिक प्रबंधन
हुल क्रांति ने साबित किया था कि भारत के जनमानस में अदम्य ऊर्जा और जुझारूपन है। ‘सारथी दल’ का मूल विज़न इसी प्रचुर मानव संसाधन को ‘लाचार’ या ‘मजदूर’ बनाने के बजाय उसे आधुनिक तकनीक, कौशल और शिक्षा से लैस करना है।
‘सारथी स्कूल ऑफ क्रिएटिव लर्निंग’* के माध्यम से हम युवाओं के भीतर की उसी जुझारू क्षमता (Endurance) को आज के आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस, रोबोटिक्स और आधुनिक कृषि-व्यवसाय (Agri-Business) से जोड़ेंगे। हम युवाओं को झंडा ढोने वाला कार्यकर्ता नहीं, बल्कि राष्ट्र निर्माण का ‘सारथी’ बनाएंगे।
आप बढ़ेंगे, देश बढ़ेगा’—व्यावहारिक उन्नति का दर्शन
स्थापित दल लोगों को केवल नारों में उलझाते हैं, लेकिन ‘सारथी दल’ एक व्यावहारिक आर्थिक मॉडल देता है। हुल का संदेश था अपनी जड़ों से जुड़कर समृद्ध होना। हम देश के हर युवा, व्यवसायी और श्रमिक का आह्वान करते हैं—पहले हमसे जुड़कर अपने परिवार का आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक उन्नयन (विकास) सुनिश्चित करें। जब आप समृद्ध होंगे, आपकी आय बढ़ेगी, तभी आप समाज और देश के विकास में अपना श्रेष्ठ योगदान दे पाएंगे।
कुनबापरस्ती और व्यक्ति-पूजा से मुक्ति
आज की राजनीति या तो ‘व्यक्ति-पूजा’ के अहंकार में डूबी है या ‘परिवारवादी आंचलिक दलों’ के कुनबे को बचाने की अंतिम जंग लड़ रही है। ‘सारथी दल’ का ढांचा पूरी तरह *संस्थागत (Institutional)* होगा। यहाँ नेतृत्व का पैमाना किसी का सरनेम या बाहुबल नहीं, बल्कि उसकी योग्यता (Merit), संवेदनशीलता और समाज के प्रति शुचिता होगी।
निष्कर्ष और उद्घोष: हुल से नव-निर्माण की ओर
हुल दिवस केवल अतीत के शहीदों को नमन करने का औपचारिक अवसर नहीं है; यह अपने भीतर की राजनैतिक चेतना को झकझोरने का दिन है। सिद्धो-कान्हू, चांद-भैरव और फूलो-झानो का बलिदान हमसे पूछ रहा है कि क्या उनके सपनों का भारत ऐसा ही था जहाँ युवा रोजगार और सम्मान के लिए तरसे?
जब वामपंथ बिखर चुका हो, समाजवाद परिवार की बंधक बन चुका हो, और स्थापित राष्ट्रीय दल व्यक्ति-पूजा में लीन हों—तब *’सारथी दल’* का उदय महज एक विकल्प नहीं, बल्कि देश की अस्मिता को पुनर्जीवित करने का एक पावन कर्तव्य है।
आइए, हुल की उस पवित्र वैचारिक ऊर्जा को आत्मसात करें और ‘सारथी दल’ के इस महायज्ञ के सहयात्री बनें। हम मुफ्तखोरी और लाचारी के तंत्र को उखाड़ फेंकेंगे और पुरुषार्थ, वैज्ञानिक प्रबंधन तथा वैदिक ज्ञान के समन्वय से इस राष्ट्र को पुनः विश्व गुरु के सिंहासन पर आरूढ़ करेंगे।
*”हुल जोहार! आप बढ़ेंगे, देश बढ़ेगा! जय हिंद!”*
